Саммари работы Мартина Хайдеггера Бытие и время (1927)

"Бытие и время" (нем. "Sein und Zeit") — одно из самых значимых произведений философии XX века, написанное немецким философом Мартином Хайдеггером. В этой работе Хайдеггер ставит целью фундаментально пересмотреть традиционную онтологию, а также предложить новую концепцию бытия, исследуя человеческое существование через анализ структуры бытия-в-мире (Dasein).

Основные понятия и определения

1. Бытие (Sein): Центральное понятие работы. Хайдеггер задаётся вопросом о смысле бытия и утверждает, что философия на протяжении своей истории не уделяла должного внимания этому вопросу. Хайдеггер утверждает, что "бытие" — это нечто, что делает возможным всякое сущее, но оно само не является сущим. Он видит задачу философии в раскрытии смысла бытия.

2. Dasein (Бытие-в-мире): Термин, обозначающий человеческое существование, буквально переводимый как "здесь-бытие" или "присутствие". Хайдеггер использует этот термин, чтобы указать на человека как на существо, которое существует в мире, уже находясь в отношениях с ним. Dasein — это субъект, который осознаёт своё бытие и способно задуматься о своём существовании.

3. Время (Zeit): Хайдеггер рассматривает время как фундаментальную структуру человеческого существования. Он утверждает, что время не является просто линейной последовательностью событий, а представляет собой экзистенциальный аспект Dasein. Время связывает прошлое, настоящее и будущее в единую структуру, которая определяет способ существования человека.

4. Забота (Sorge): Фундаментальная структура Dasein, которая означает бытие человека всегда направлено в будущее, то есть человек существует в форме заботы о своём будущем. Забота — это базовая характеристика человеческого бытия, отражающая наше постоянное стремление к реализации своих возможностей.

5. Бытие-к-смерти (Sein-zum-Tode): Хайдеггер утверждает, что осознание собственной смертности является ключевым элементом человеческого существования. Бытие-к-смерти означает, что человек понимает свою конечность и временность, что в свою очередь делает его существование более аутентичным и глубоким.

6. Аутентичность (Eigentlichkeit) и неаутентичность (Uneigentlichkeit): Хайдеггер различает два способа существования: аутентичный и неаутентичный. Аутентичность заключается в принятии своей конечности и ответственности за своё бытие, что позволяет жить с полным пониманием и осознанностью своего существования. Неаутентичность, наоборот, характеризуется погружением в "безликое" общественное существование, избеганием осознания собственной конечности.

7. Открытость (Erschlossenheit): Это состояние, в котором Dasein раскрывает себя миру и воспринимает его. Открытость подразумевает способность человека осознать своё бытие, понять своё положение в мире и свои возможности.

8. Бытие-в-мире (In-der-Welt-sein): Хайдеггер использует этот термин для описания фундаментальной связи человека с миром. Человек всегда уже существует в мире и неотделим от него. Бытие-в-мире предполагает, что мир не является внешним по отношению к человеку, а представляет собой среду его существования.

9. Они (Das Man): Хайдеггер вводит понятие "Они", чтобы описать безликое общественное существование, в котором индивидуальность человека подавлена. "Они" представляют собой коллективное давление общественных норм, ожиданий и традиций, которые навязывают человеку определённые способы поведения и мышления.

10. Заброшенность (Geworfenheit): Это понятие отражает тот факт, что человек оказывается в мире без своего выбора, он "заброшен" в определённые обстоятельства, с которыми он вынужден иметь дело. Заброшенность подчеркивает фундаментальную пассивность человеческого существования в его начальных условиях.

Ключевые моменты

1. Пересмотр традиционной онтологии: Хайдеггер критикует классическую философию за недостаточное внимание к вопросу о смысле бытия. Он утверждает, что традиционная метафизика рассматривала бытие как сущность сущего, что привело к упрощённому пониманию бытия.

2. Феноменология и герменевтика: Хайдеггер развивает свои идеи в рамках феноменологии, которую он расширяет и трансформирует. Он утверждает, что феноменологический метод должен быть применён для раскрытия структуры Dasein, что требует герменевтического подхода — интерпретации смысла бытия через опыт и существование человека.

3. Временность как основа существования: Важнейший вклад Хайдеггера заключается в том, что он делает временность центральной характеристикой бытия. Человеческое существование неразрывно связано с временем, и именно через осознание времени человек понимает свою конечность и сущность.

4. Проблема смерти: Хайдеггер придаёт осознанию смерти центральное значение в философии. Он утверждает, что только через осознание своей смертности человек может достичь аутентичного существования и полностью раскрыть смысл своего бытия.

5. Анализ человеческого существования: Хайдеггер предлагает детализированный анализ человеческого бытия, рассматривая такие аспекты, как забота, открытость миру, заброшенность, и взаимодействие с обществом через понятие "Они".

Заключение

"Бытие и время" Мартина Хайдеггера — это фундаментальный труд, который пересматривает традиционную философскую онтологию и предлагает новый способ понимания человеческого существования. Хайдеггер развивает свои идеи через глубокий анализ понятий бытия, времени и человеческого существования, предлагая уникальную перспективу, которая оказала огромное влияние на последующую философию, особенно в таких областях, как экзистенциализм, герменевтика и феноменология.